الأردن

زرت الاردن مرات تزيد على عدد اصابع اليدين ، وكنت في كل مره اخرج بانطباع جيد عن هذا البلد العزيز ، احيانا عن الانسان الاردني الشهم ، وأخرى عن النخوة العربية الأصيلة لجميع الاردنيين ، ومره عن ثقافة المجمتع والسبع والعشرين الجامعة في بلد لا يتعدى سكانها (6,198,677 نسمه) ، والدخل الفردي السنوي لا يتعدى (5,400 دولار) ، وعلى الرغم من انه ليس من البلدان الثرية في الماء والنفط والثروات الطبيعية ، الا انك تلاحظ حسن التصرف بالإمكانيات المتاحة .

في عمان لا تلاحظ التلوث في الهواء كما تلاحظه في عواصم عربية كثيره ، لعل لكثرة الأشجار ولعدم وجود مصانع تبعث عوادمها في الأجواء ، وتعدد الجبال في المدينة وحولها دور في ذلك .

استطعت في زيارتي هذه مع عائلتي الى الان من زيارة عدد من الأماكن الهامه كالتالي :

البحر الميت ...كانت الزيارة مع العائلة وكانت يوم السبت 21 نوفمبر 2009م ، وقد تمكنا من التجول على الضفة الشرقية الشمالية لهذا البحر ، ثم ذهبنا لأحد المنتجعات المشهورة هنا بالعلاج الطبيعي باستخدام بعض المواد والاملاح المستخرجة من قاع البحر او من المنطقة المحيطه ، وقد لاحظت ان المتواجدين هنا هم من جنسيات غير عربية ، ربما يكون للطريقة التي يتجول بها السياح هنا دور في ذلك ، كما ان الاسعار المطلوبة كرسوم للدخول تعد مرتفعه نسبيا ...

المهم انه على الرغم من صعوبة التضاريس هنا الا انه تم التعامل بطريقة تضمن استغلال اكبر للاماكن الصالحة للسياح والزوار الاخرين ...وقد تناولنا طعام الغداء في احد المطاعم المطلة على البحر ،وعلى الرغم من اننا اجتهدنا في البحث عن افضل الأماكن الا ان المطاعم هنا بحاجه الى اهتمام اكبر من قبل المستثمرين .

تلى ذلك الذهاب الى منطقة سياحية يرتادها المسيحيين الأرثوذكس بدرجة اكبر من غيرهم لما لها من بعد ديني وتاريخي لديهم ، وهي قريبه من الحدود الاسرائيلية التي يمكن مشاهدة بعض معالمها بالعين المجرده ، وتدعى المغطس .

جرش وعجلون .. انطلقنا الى جرش من عمان يوم الثلاثاء 24 نوفمبر 2009م ، وقد وصلنا الى المنطقه الاثرية التي وجدناها تعج بالسياح ، ثم تجولنا في سوق المدينه الذي كان يعرض فيه تجهيزات عيد الاضحى المبارك الذي يدق الابواب ، وكان من اهم الملاحظات هنا هي البشاشة على الوجوه على الرغم من شظف العيش وصعوبة الحياه وغلاء الاسعار الذي اجتاح العالم باسره .

ثم انطلقنا الى عجلون وتوجهنا مباشره الى قلعة عجلون المشهورة التي كانت ماده ثقافية تاريخية لكل العائلة من قبل مرشدنا الذي ادى دورا جيدا للاجابة على كل الاستفسارات بعد ما لاحظ ابنائي قدرته وتمكنه من المعلومات التي لم استغربها لأنه يحضر لها بشكل كبير ، بالاضافه الى ان هذا هو شغله الرئيس .

رسوم الدخول رمزية جدا ، وزيارتها مهمه لمعرفة الموقع الاستراتيجي الذي تحتله هذه القلعة والتحصينات الدفاعية المتخذه للدفاع عنها ، كما ان المنطقة التي تحيط بالقلعة تقع مباشره تحت المراقبه الواضحه لمن بالقلعة ، والقلعة بنيت على ارتفاع 1200م ، وبنيت على 6 ارتفاعات مختلفة ، وتعد فنا معماريا وهندسيا رائعا بكل المقاييس ، كما ان مرشدنا ذكر معلومه بحاجه الى تدقيق تتعلق بان مكان القلعه كان المكان الذي يربط بين الشام ومصر من خلال تبادل الرسائل بالاعلام والاشارات بين قمم الجبال وبالحمام الزاجل ..

تعليقات الابناء على مشاهداتهم من القلعة .....
::::::::::::::::::::::::

الفن المعماري ...هذا اول ما لفت انتباهي لزيارتي لقلعه عجلون (قلعه صلاح الدين) من هندسه على درجة عالية من الفن والدقة والمهاره..ومن اهم ما يميز القلعه طريق تحصينها من اسوار وخندق كبير يحيط بها وهو خط الدفاع الاول عن القلعه ،و كانت قلعة عجلون محطة رئيسة للحمام الزاجل لنقل البريد والأخبار ؛وكانت القلعه همزه الوصل بذلك الوقت بين مصر وسوريا،ومن أعلى القلعه يمكنك مشاهده نهر الأردن ومرتفعات القدس و جبال سوريا وجبل الشيخ الذي يكسوه الثلج طوال العام ويعتبر مكانها موقع استراتيجي من الدرجة العاليه .

محسن الجديعي

عمان _ الأردن الثلاثاء الموافق 24/11/2009م الساعة 9:00صباحا كانت رحلتنا متجهة إلى جرش ثم عجلون حيث قمنا بزيارة لقلعة عجلون أو ما يتعارف عليه ب( قلعة صلاح الدين ).

كان الدخول للقلعة بمبلغ بسيط وقدره دينار أي ما يعادل (5,3 ) ريال سعودي ويوجد على مدخل القلعة مجموعه مرشده للتعريف بكل جزء داخلها وحولها وكان مرشدنا الملقب ب (أبو نادر) ضابط الشرطة المتقاعد هو مرشدنا في تلك الرحلة.

من مسافة بعيده وقبل الوصول للقلعة يمكن رؤيتها وبشكل واضح فهي ترتفع 1200متر عن سطح البحر هذا الارتفاع يميزها ويحيها حيث يمكن من الداخل القدرة على السيطرة على جميع الجهات المحيطة بها بشكل سهل وحمايتها من الأعداء.

تتكون القلعة من 6 مستويات ولا يسكنها إلا الجنود والمقاتلين فهي تخلو من النساء والأطفال إلا في حالة الهجوم فالجميع يدخلها للحماية.

مزوده القلعة من الداخل بالكثير من وسائل الدفاع في حالة دخول العدو للداخل على سبيل المثال توجد فتحه في المستوى الثاني على مدخل المستوى الأول لسكب الماء الساخن والزيت المغلي على العدو وأساليب عدة يصعب سردها في اسطر.

الزيارة وحدها الكفيلة بحصر جميع مزايا القلعة .....

انتهت الرحلة بغداء لذيذ في مطعم الوادي الأخضر في جرش.

اشكر الوالد (محمد الجديعي) على تلك الفرصة التي حققت لنا زيارة ذلك المكان التاريخي الجميل الذي يستحق الزيارة.

شريفة الجديعي .

روعه التصميم الهندسي ، وحنكة اختيار المكان...

هذه الكلمات هو شعور اشخاص كثر لمن ذاك المكان .. حيث يعجز الفكر عن كيفيه تصميم وبناء ذلك البناء..الذي يعد من أروع الأماكن زيارة بالنسبة لي ..

اختيار استراتيجي لمكانه الذي يعد المركز المطل الكاشف للأربع الجهات الرئيسية في ذالك العهد، فهو يطل على فلسطين ودمشق وشمال سوريا ومصر وإسرائيل حاليا..

قلعه عجلون (قلعه صلاح الدين الايوبي) في عجلون القريه الشماليه لمدينه جرش الاردنيه..بنيت القلعه في مكان شاهق على ارتفاع 1200 متر من مستوى سطح البحر

وبتصميمه الفريد يصعب على الأعداء الدخول اليه ،، حيث هناك عدة وسائل للحمايه ..الجدير بالذكر .. ان اسقف القلعه لا تقوم على اعمده.. بل طبق عليها قانون رياضي هندسي.. وهو التقاء اربعه اقواس في المنتصف بالتساوي في الاطوال والارتفاع...

قلعه عجلون .. تثبت ان العرب لديهم القدره على الابداع في مجالات عده .. فحركوا عقولهم وكونوا قلعه عجزت عنها الحضارات في صنع مثيلها .. فمنذ عام 580 هجري والقلعه تحكي لنا فرادة بناءها...

يحيى الجديعي

ذهبنا الى قلعة عجلون وهي في مكان عالي وشاهق ثم دخلتا الى القلعة وكان هناك رسوم للدخول ورأينا القلعة عن قرب وحولها خندق كبير وتصميم جميل للقلعة حيث رأينا درج طويل وأماكن لرمي السهام وقذائف المنجنيق الحجرية وكان هناك مرشد سياحي ورأينا من أعلى القلعة إسرائيل وسوريا وقلعة عجلون وبعدها ذهبنا الى مطعم الوادي الأخضر وتناولنا طعام جيد وكانت الرحلة ممتعة...

عهود الجديعي

ذهبا إلى قله عجلون (صلاح الدين) والتي تقع في عجلون وتبعد عن عمان بمسافة بسيطة ورأينا أنا القلعة تتواجد بمكان استراتيجي (موقع عسكري)والتي يستطيع الجنود رؤية العدو من كل الجهات ، ولما وصلنا كان هناكـ تم دفع رسوم بسيطة للدخول حينما دخلنا مع المرشد السياحي (أبو نادر)وشرح لنا كل أركان القلعة وميزاتها وتفاجئنا أنا القلعة صغيره بالشكل من الخارج وكبيرهـ من الداخل...وبعد تعب شديد ذهبنا إلى مطعم(الوادي الأخضر) وتمتعنا بالرحلة الجميلة الشاقة.. شاكرين لمن منحنا هذه الرحلة

إخلاص الجديعي...

قلعة صلاح الدين"

ذهبنا إلى عجلون ورأينا قلعة صلاح الدين ، وكانت كبييره جدا وموقعها استراتيجي للغاية ،وكان الجو جميل جدا والهواء عليل ، وكان معنا مرشد سياحي كانت معلوماته جيده ،ثم ذهبنا إلى محمية الغزلان ولم نتمكن لنا بالدخول لكن منظرها من الخارج جميل جدا ثم عدنا إلى جرش حيث ذهبنا إلى مطعم الوادي الأخضر لنتناول الغداء وكان الطعام لذيذاً للغاية ...شكرا لأبي الذي سمح لنا بزيارة ذلك المعلم التاريخي ...

...رشا الجد يعي ...

::::::::::::::::::::::::::

اربد ... قمنا بزيارة هذه المدينه التي تبعد عن عمان حوالي 86 كيلومترا ، مررنا في طريقنا بعدد من الاماكن ومن ضمنها مخيم اللاجئين الفلسطينيين في الحصن ، واثناء سيرنا الى منطقة ميدان معركة اليرموك الاسلامية الكبيره التي قادها خالد بن الوليد مررنا بعدد كبير من القرى الاردنية الجميله والتي تبين مدى حب الناس لبعضهم وتكاتفهم في الكثير من الامور الحياتية ...وصلنا الى منطقة مشرفة على ميدان المعركه وهي نفس المنطقة التي قاد منها خالد بن الوليد المعركه ..والحقيقة ان اقل ما يمكن ان يقال عن ذلك المكان انه مكان عبقري ويبين مدى عبقرية ذلك القائد الفذ ....

موقع معركة اليرموك

تحركنا بعد ذلك الى منطقة تسمى ام قيس وفيها من الاثار الرومانية القديمه الكثير ، وكذلك مدرجات ومقابر ومعابد متعدده ، ولكن مرشدنا اقترح علينا التحرك الى منطقة اخرى قريبه من المكان ..وقد دخلنا مع احد المواقع التابعة للجيش الاردني ...ثم وصلنا الى نقطه مشرفة يمكن منها مشاهدة بحيرة طبريا وهضبة الجولان المحتلة ، والمنطقة التي تحتلها اسرائيل غرب ضفة نهر اليرموك وتسمى الحمه السورية وقد حولها الاسرائيليين الى منتجع يرتاده بعض السواح ...

كما يمكن مشاهدة العربات الاسرائيلية التي تتحرك من والى المناطق المحتله في الجولان ...وكذلك المناطق الزراعية التي تقع في حوض البحيره ...واخيرا فانه يمكن مشاهدة مدينة طبريا التي تنام على ضفة البحيرة الغربيه ....

وفي المقال القادم استكمل بقية الملاحظات من البلد الجميل ...الاردن .

محمد الجديعي ...الحادي عشر من شهر ذي الحجة 1430هـ.... الموافق 28 نوفمبر 2009م

معرفة العدو

نقاط هامة من المقال المنشور على موقع "معهد أبحاث السياسات الخارجية" . وهو للدكتور ماري هابيك الأستاذ المشارك للدراسات الاستراتيجية في جامعة جونز هوبكنز ، حيث صدر لهذا الدكتور كتاب بعنوان (عقيدة الجهاديين والحرب على الإرهاب ) ومن أهم النقاط الواردة في المقال مايلي :

عقيدة الجهاديين :

تحدث في البداية عن عقيدة الجهاديين ((الذي عرفهم بأنهم أقلية صغيرة داخل الحركة الإسلامية والتي تعتقد أن العنف هو الوسيلة الأفضل لإنشاء دولة إسلامية مثالية)) . وعلى الرغم من وجود خلاف داخل الجماعات الجهاديه حول العنف.. وكيف ينبغي أن تم ؟ وما هو المنجز النهائي ؟ وكيف ستكون الدولة الإسلامية المزمع إنشائها ؟ ونوع القوانين التي ستتبعها تلك الدولة؟ فقط أعداد صغيرة من المسلمين يعتقدون بالعنف كوسيلة ، ولديهم الاستعداد للمشاركة ، وهذا يفسر لماذا لم تحدث هجمات أخرى في الولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر؟ وحدثت بعض أعمال العنف في أوربا ومناطق أخرى من العالم ، حسبما جاء في تقرير لمكتب التحقيقات الفيدرالية .

العمليات الجهادية يمكن تعريفها من خلال أربع كلمات أسلامية ( التوحيد ، الجهاد ، الخلافة ، الدعوة ) ، وكذلك بعض المفاهيم البسيطة .

أولا : الجهاد يعتقد الجهاديين إنهم فقط هم المسلمين في العالم ، وهم الطائفة المتصورة ، وأنهم الوحيدين الذين سيدخلون الجنة .

ثانيا : يعتقدون إن الكفار يسيطرون على العالم ، وليس لهم هدف في الحياة غير تدمير الإسلام والمسلمين . وهم بناء على عدة أفكار و دراسات تاريخية يعتقدون أن الهدف من إنشاء أمريكا هو لتدمير الإسلام .

ثالثا : الاعتقاد بأن الحرب ضد الكفار هو عمل مسموح ومشروع ، لأن الحرب ضدهم كانت قد بدأت منذ اتفاقية سايكس بيكو عام 1916م ، والتي قسم فيها الشرق الأوسط للنفوذ الفرنسي والبريطاني، ودائما ما يشير الي ذلك إسامة بن لادن . وهناك فئات جهادية أخرى لها نظرة أوسع حيث تعتقد أن الحرب بدأت منذ عهد الصليبين أو من قبل 400 عام أو منذ خلق الإنسان . وهم يرون أن القتال مستمر بين المؤمنين والكفار ، والنور والظلام ، والحق والباطل ، ويرون أن حروبهم دائما ما كانت دفاعية .

رابعا : الجهاديين يريدون إقامة دوله إسلامية لكل الأسباب التي يقاتلون من اجلها ، وحتى يتم تطبيق الإسلام الصحيح وتحكم الشريعة الإسلامية ،ولتستمر هذه الحروب الأبدية . أن الحرب الأبدية هي السياسة الخارجية الوحيدة لأي خليفة أو أي دوله إسلامية ، وإنهاء الحرب سيكون يوم القيامة 0 وكما يلاحظ فأن للجهاديين أراء محدده لمفاهيم التوحيد ، الجهاد ، الدولة الإسلامية ، الدعوة 0

 التوحيد ( اله واحد ) 0

التوحيد هو الاعتقاد بوجود اله واحد يستحق العبادة 0 وهو المفهوم المركزي في الإسلام مثل مفهوم التثليث في المسيحية 0 ولا يوجد مصطلح صريح لكليهما في النصوص المقدسة ، ولكن يفهم التوحيد من خلال ما يرد في النصوص المقدسة 0

يعتقد كل المسلمين بأن أي شخص يعبد اله غير الإله الصحيح فهو يقع تحت حكم الله بعد موته ،فقد يرحمه الله وربما لا يرحمه ، وهذا متروك لله وليس لأحد من المسلمين تقرير شيء في ذلك ، ويتفق معهم الجهاديين إن العبادة لله فقط ، ولكنهم يعتقدون إن التوحيد يتضمن فكرة ان الله هو القانون الوحيد وليس الناس أو الملوك أو الدول 0وإذا كان هناك ادعاء بأحقية لوضع قوانين ، فهو في الواقع يضع ديانة وليس سياسة لأنه قال "انه الله وهو يعرف أفضل من الله " أو هي رؤيتي لكيفيه تصريف البشر ، وهم بذلك مشتركين . لذا فانه يحق للجهاديين محاكمة ذلك الشخص وإرساله إلى الجحيم 0

لذا فأن الديموقراطية هي ديانة اجنبية0 وليست نظام سياسي ،ويعتقد الجهاديين ان محاولة فرض الديموقراطية هي في الواقع محاولة لتحويل المسلمين إلى ديانة أخرى .

في العراق قبل الانتخابات رأيت ملصقا إعلانيا يقول ان من يدلون بأصواتهم في الانتخابات أعلنوا عدائهم لله وانضموا إلى ديانة أخرى ، وان أماكن الانتخابات والتصويت هي عبارة عن أماكن عباده للدين الجديد ... إذا لم نستوعب ذلك فكذلك العراقيين لم يستوعبوه لأنه رأي لأقلية ونظره وهابية وليست نظرة عامه للتوحيد 0

 الجهاد:

هو من اعقد الشروط بالإسلام ومع تعدد التعريفات التي تتعارض بعضها ببعض . بدء التعريف عن شيء واحد ولكنة أصبح مختلفا خلال فترة المائة السنة التي أعقبت وفاة "محمد" وفي القرنين التاسع عشر والعشرين تطورت تلك التعريفات من جديد.

الجهاد يعني النضال أو هو المجاهدة من اجل شيء ما. وهو لا يعني الحرب . وعندما رغب "محمد" الحديث عن الحرب استخدام عبارات أخرى وهناك معنيين مختلفين للجهاد في القران .

الأول ...هو السعي إلى فهم القران ومتابعته .والمعنى الثاني ...هو قتال الكفار ، ولكن بعد وفاة" محمد" كان هناك حماسة وفورة إسلامية أدت إلى احتلال مساحات شاسعة من اسبانيا ومناطق أخرى في شبة القارة الهندية خلال فترة 200 سنة تقريبا.

تلك النجاحات رسخت فكرة أن الجهاد في الغالب هو حول القتال . والأحاديث التي تم تجميعها بعد وفاة "محمد" بفترة بين(100_150سنه) كانت جميعها حول معنى القتال ، والمعنى حول الكفاح الداخلي اختفى , فقط جماعة صغيرة من الصوفية أبقت المعنى حول الكفاح الداخلي. ولكن لم يكن هناك أي حديث بهذا المعنى (حاليا يوجد حوالي 80% من المسلمين لهم اتصال بالصوفية) وخلال(400_500) سنة من التشريعات الإسلامية تحول معنى الجهاد إلى قتال ثم تحول إلى قانون ونظرية للحرب.

نوعية مختلفة من القتال تم التمميز بينهما . المعنى الأول ...الواجب(الفردي) "فرض عين" ، وهو عندما يهاجم المسلمين من الغير فعلى جميع المسلمين الانضمام للدفاع ، والمعنى الثاني ..." فرض الكفاية " وهو عندما يكون هناك إعداد من المسلمين في الخطوط الأمامية ويقومون بعمليات هجومية وغارات وهي كافية للمجتمع ولها جانب هجومي وأخر دفاعي.

المعنى حول الكفاح الداخلي بقي ضمن المجموعات الصوفية حتى القرن التاسع عشر عندما بدأت الصوفية في الانتشار وأثرت في جميع الناس التي كانت تفكر في ذلك الموضوع . فازدادت أهمية الكفاح الداخلي أكثر ، وفي القرن العشرين وحاليا بالتأكيد .إذ سأل أي مسلم حول ماهية الجهاد سيقول لك أولا حول المعنى الدال على السعي إلى القرب من الله ، والأخر حول قتال الدفاع عندما نهاجم . إما الجهاد القتالي (الطلب)فهو موضوع خاص بالدولة لتقريره.

الجهاديين متمسكين بأن هذه التحليلات حول الجهاد غير صحيحة و أنة لا يوجد إلا تعريف واحد للجهاد و هو عملية القتال منذ البداية . و أشاعوا عن الصوفية بأنهم (جبناء من القتال) ، لذا يعتقد الجهاديين أن النهاية ستكون بدحر للأعداء و استعادة الأراضي ، ولن تنتهي الحرب إلا إذا تم فتح العالم بالنسخة الإسلامية التي يرغبونها . و بهذا فإن الجهاد لدى الجهاديين هو واجب لكل فرد ولا يوجد دوله إسلامية لإعلان الحرب ، و أنه أو قرر أحد عدم الانضمام لهم فقد أعلن نفسه كافر.

 الخلافة "الدولة الإسلامية" .

هناك مجموعه من الآراء داخل المجتمع الإسلامي حول أي نوع من الحكم الإسلامي و حول تعريف الدولة الإسلامية ، لذا فانه إذا كان هناك دولة أغلبيتها مسلمين فهي دولة إسلاميه ، و يعتقد الجميع أن القوانين تتم تبعا للشريعة الإسلامية . الدستور العراقي ذكر ذلك و هو معني بالقوانين الأخلاقية ، حيث ان أمور مثل الطلاق والميراث والقانون العام يتم تطبيقها على نطاق واسع كإسلاميين ، ولكن هناك أمور غامضة حول الشكل الرئيسي للحكم.

في مقال نشر في نيويورك تايمز ((لكاليوهو)) تساءل حول لماذا الرئيس بوش تحدث عن الخلافة الإسلامية؟ وماذا تعني تلك الكلمة ؟ والمسلمين ماذا تعني لهم تلك الكلمة ؟ حيث ان لها معاني مختلفة حسب دولهم ....ففي العراق يفهمونها على أنها الدولة العباسية حيث كانت بغداد محور الدوله ورمز الحضارة الاسلاميه ، اما في سوريا ....فهم يرون الخلافة عندما كانت دمشق هي عاصمة الدولة الإسلامية ، أما في تركيا ... فهم يرون فترة الدولة العثمانية هي زمر للخلافة الإسلامية ، ولكن المتفق عليه عندهم جميعهم أن ذلك حصل في فترة زمنية بعيدة ولا يمكن الرجوع لها.

الجهاديين من ناحية أخرى لهم رؤية محددة حول الخلافة ، حيث يرون أنها الشكل الوحيد للحكم الصحيح للمسلم ، وتتكون من ارض وخليفة وحكم إسلامي ، أما الموسوسات في الدولة فأنة لا يوجد حاجة إلا إلى الجيش ومؤسسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما انه لا يوجد رؤية اقتصادية واجتماعية وسياسة خارجية أو مجلس تشريعي . فقط المطلوب ...ارض+ خليفة + شريعة اسلامية...

هناك قواعد وقوانين تتناول بعض الأمور مثل بأي قدم تدخل الغرف ، وتنظيف الأسنان ، ومتى يجب على المرأة الحلاقة ، ولكن إلى الآن لا يوجد رؤية للدولة الإسلامية لان "محمد" لم يؤسس دولة أو مؤسسات بل أنشأ جماعة من المؤمنين ، إما الجهاديين فهم يرفضون كل ذلك ويرون ضرورة قيام الدولة الإسلامية.

في كتابات الجماعات الجهادية نظرة إلى ما بعد تأسيس الدولة الاسلاميه التي تسيطر على أراضي وتفرض فيها قوانين الشريعة الإسلامية ، ثم يتم إيجاد الخليفة لنشر النسخة الإسلامية . في طالبان الأفغانية نسخة لنوع الدولة التي يرغبها الجهادبين ، واعتقدوا أنهم بحاجة إلى خليفة لإقامة الخلافة وقد يكون الملا عمر وأسامة بن لادن بصدد إعلان الخلافة قبل 11 سبتمبر ، حيث كان من المقرر طرد الأمريكيين من جميع الأراضي الإسلامية.

 الدعوة :

داخل الإسلام الدعوة إلى الاسلام حسبما جاء به " محمد " هي الدعوة إلى نبذ الآلهة الباطلة ، وعبادة الإله الحقيقي ، وفي معظم البلدان يعتقدون أنها حول التبشير ، أما في بلدان أخرى فهي تعني محادثات وشرح للدين الإسلامي .

الجهاديين لهم رأي مختلف تماما لأنهم يعتقدون أن المسلمين جميعهم مبتعدون عن الدعوة الي الله ، وهم يستهينون بالمسلمين جميعهم وليس الكفار فقط ، ومن لم يستجيب لهم من المسلمين فيجب قتلة ، فمجموعة الجزائر مثلا هي تطلق على نفسها ( الجماعة السلفية للدعوة والقتال ) ، ولحسن الحظ فأن المسلمين لا يعطون الأموال الى تلك الجماعات ، بل الى الجمعيات الخيرية التي تسعى الجماعات الجهادية إلى الحصول عليها بالقوة لأنهم يعتقدون إنها أموال كفار فهي مستهدفة من قبلهم ، وهذا ينطبق على الجميع حتى في الولايات المتحدة .

الايدولوجيا ، السياسة ، العسكرية .

ايديولوجيا ً .... مهم جدا أن نعرف أولا أن الجهاديين يشنون حروبهم أولا وقبل أي شي آخر ضد مسلمين آخرين ، وهم الضحايا في الغالب . وهذه هي الحرب الإيديولوجية السياسية العسكرية .

فمن ضمن الرسائل الايدولوجيا أنه في عام 1996م أعلن أسامة بن لأدن الحرب على أمريكا وهذا الإعلان غير مفهوم تماما من لم يمضي سنوات عديدة في قراءة الدين الإسلامي والقانون والتاريخ . لأن هذا الإعلان هو يهدف الي مسلمين آخرين لإقناعهم بالانضمام إليه ، ولكن إعلانه في عام 1998م و في بعض ثناياه كان موجها للغرب .

سياسيا ....الجهاديين يرغبون أقامة الخلافة على ظهور مسلمين آخرين ، وإجبارهم على إتباع رؤيتهم للشريعة الإسلامية ، فطالبان عندما فرضت صيغة معينة للشريعة الإسلامية في أفغانستان لم يكن الأفغان راضين عن تلك الصيغة ، وكذلك بقية المسلمين ، الفلوجة هي مدينة دينية حتى قبل أن يفرض الوهابين سيطرتهم عليها . وبعد أن غادرها الأمريكيين في أبريل 2004 م قام الجهاديين بقطع الأيدي وجز الرؤوس ، ومع ذلك لم يتمكنوا من فرض هيمنتهم عليها بشكل كامل ، لان المواطنين لم يكونوا يرغبون في مثل ذلك الحكم .

عسكريا .... أكثر الناس الذين قتلهم الجهاديين كانوا من المسلمين ، ففي العراق مثلا قتل (2950) من الأمريكيين ، ولكن قتل من المسلمين أعداد كبيرة جدا حيث قتل حوالي (56530) الجهاديين لا يهمهم أن يقتل (50 مسلما) من اجل قتل أمريكي واحد فقط ، لأنهم يرون أن أولئك المسلمين هم في الواقع غير مسلمين ، لأن من يعمل أو يتعاون مع الكفار فهو منهم .

التبريرات :

أكثر الأفكار التي تم نقاشها هناك حول الجهاديين الذين وضعوا أيديهم بيد أسامة بن لأدن والقاعدة ، والفرق بينهم وبين بقية الجهاديين هو الاختلاف حول النقطة الأولى .. من هم الأعداء ؟ (90%) من الجهاديين يرون الأعداء هم المحليين قبل الخارجيين ، في أوائل التسعينات من القرن الماضي عندما بدء أسامة بن لادن مشروعه اقتنع في نهاية المطاف بأن هجماته يجب أن تركز على أمريكا ، وعندما لم يجد مبرراً صريحاً من القران لجأ للقرن الثالث وتحديداً إلى ابن تيمية لتبرير أعمالة . وذلك بمحاربة الطغاة والولايات المتحدة هي الداعم الأكبر للطغاة وبدون دعمها لن يستطيعوا البقاء ، ومن ضمن أولئك الطغاة إسرائيل والسعودية .

ولم يقف أحد مع بن لادن في سعيه ألا أربع جماعات جهادية صغيرة ، هي كانت في الأساس مهمشة والآن لا تزال كذالك .

بالنسبة لخطة الحرب للجهاديين فأن الطريق الصحيح الوحيد لشنها هو أتباع أسلوب "محمد" التي كانت محددة له من ربه .

الجهاديين يرون إتباع خطة "محمد" الذي انطلقت دعوته في مكة التي رفضت هناك ، مما اضطره الى الهجرة إلى المدينة حيث وجد {الأنصار} يرحبون بهم ويدعونه ويؤوونه ، وكانت دعوته سليمة ثم سمح له القيام بهجمات دفاعيه ضد أعداءة ، ما لبث أن تحولت الى عمليات هجومية وزادت مساحة الأرض التي يسيطر عليها وزاد مؤيديه ، الي أن عادا الي مكة دون قتال .

وبن لادن يرغب أن يكون الشعب معه تماما كما كان مع "محمد" أذ انه ولد في مكة وجمع حوله عدد من المناصرين ،ثم ما لبث أن غادر الى السودان بعد ان ضيق عليه الخناق ثم الي أفغانستان ، وهو يحاول جاهدا الى اجتذاب الناس حوله بشنه المزيد من الهجمات هنا وهناك ، على أمل أن يعود يوما الي مكة دون مقاومة .

الأفكار الرئيسية للجهاديين تأتي من ثلاثة مصادرة رئيسية .

•  محمد بن عبدالوهاب ... في القرن الثامن عشر أعاد تعريف التوحيد حيث سعى لوعظ الناس ومن كان لا يصغى له يقتل . وكان يشن هجماته ضد المسلمين نفسهم ، وكان أول ما قام به بعد أن تجمع حوله أناس كثيرين ، أن هاجم النجف في العراق وحرق الأضرحة وكره في الشيعة الي أن أصبح كرههم من أسس هذا الفكر .

•  حسن البنا (1906- 1949م) .... لدية فكر يختلف حول كيفية تركيز الجهاد مع موافقته على أنه يتعين التركيز على ممارسة الإسلام بطريقة صحيحة. وأن معظم العالم الإسلامي بعد عن الإسلام ، وتأسست جماعة الأخوان المسلمين والتي بدأت على الفور بشن هجماتها على بريطانيا المحتلة لمصر ( ولحسن الحظ أو لسوئه ) غادرت بريطانيا بشكل سلمي قبل أن يبدأ البناء عمليات العنف ، لكن البنا حول العنف الي الحكومة المصرية القائمة ، لكنة تم اغتياله .

في الخمسينيات والستينات قام عبد الناصر بقمع تلك الجماعات الي فر بعضها إلي الدول العربية القريبة مثل سوريا وفلسطين والسعودية ، وكان لها بدايات جديدة هناك إلا أن محاربة الاحتلال بقيت هدفا رئيسيا لكل الجماعات الجهادية . وفي العام 1966 تم تجمع الآلاف من الإخوان المسلمين ونفذ في بعضهم الإعدام وهرب آخرون ،وقام آخرون بنبذ فكرة العنف .

• سيد قطب .....عضو الأخوان المسلمين الذي جاء إلي أمريكا عام 1948م للدراسة في كلورادو ، وعاد وقد أصبح متطرفا بعد أن رأى طبيعة الحياة الأمريكية ، التي اعتبرها نموذج للانحطاط ، وبعد عودته وانضمامه للإخوان المسلمين سجن ، وكتب في "ظلال القران الكريم" و"معالم على الطريق" الذي يؤكد أن العدو الرئيسي للمسلمين هو الليبرالية والديموقراطية ، لأنهما تحد مباشر للإسلام كأسلوب حياه ، لاعتقاده بأن القوانين الاسلاميه هي الوحيدة التي يجب تطبيقها . وقد تم إعدامه عام 1966م . لكن شقيقة محمد قطب فر إلى السعودية وأصبح مدرسا حيث ان أسامة بن لأدن احد تلامذته .

أما حاليا فأنه بالنظر الي الجماعات الجهادية نجد أن "حماس" هو مجرد اسم جديد لجماعة الأخوان المسلمين في فلسطين ، لاحظ كيف يتطورون بمرور الوقت حيث يبدون بمهاجمة الجنود والمسئولين الحكوميين ، وعندما لا يتحقق الهدف يبدون بقتل الرجال والنساء والأطفال .

كذلك فأن الراحل "باساييف" كان ضمن الأشخاص الذين نفذوا حصار مدرسة بسلان ، حيث بدءوا عملياتهم بقتل الجنود والمسئولين الحكوميين ثم المعلمين والمواطنين العاديين ، وأخيرا أي مسيحي في روسيا.

"الجهاد" هم أحدى الجماعات المنشقة التي لا تتفق مع الأخوان في نبذ العنف ، وقد قتل أنور السادات عام 1981م ولم يتغير شي ، ثم بدأت عمليات قتل السياح الذين يدعون الحاكم المرتد ، ثم توالت الهجمات في الأقصر وشرم الشيخ وسيناء لان السياح يدعمون الحكومة المصرية ، وهذا أيضا يفسرا لهجوم على مبنى التجارة العالمي في نيويورك عام 1993م .

القاعدة بدأت أفكارها على أن الولايات المتحدة "بلد محتمل" ، وبدء الهجوم على أبراج الخبر في السعودية عام 1996م ، ثم ما لبث أن بدء التفكير في الهجوم في الولايات المتحدة نفسها ، وذلك بعد أن غادرت أمريكا (بيروت وعدن والصومال ) ، ثم بدء التفكير في إنشاء المجتمع الإسلامي في أفغانستان ، حيث بنيت المعسكرات وحاولت عقد معاهدة مع الباكستان لفترة قصيرة ، لتتمكن من بناء نفسها ، وهي تحاول الوصول الي مناطق الفوضى مثل الصومال ودار فور و الانبار وهذا امر مخيف حقاً .

هناك أمل حسبما جاء في مقال باتلاتنا للكاتب "لي هاريس" عندما كتب عن ايديولوجيا الخيال مثل النازية والفاشية والشيوعية .

هذه الأفكار تقوم على تخيلات ما تلبث أن تنشا دول على ذلك الخيال ، وقد تستمر لبعض الوقت ثم تنهار أمام التناقضات الذاتية ، وذلك للفهم الخاطئ للطبيعة البشرية وكيفية عمل العالم . فدولة مثل دولة طالبان لا يمكن أن يبقى طويلا طالما أن لا أحد يفهمها ولا طريقة عملها ، ومع ذلك فأنني على المدى القصير متشائم جدا ، ولكني متقاتل تماماً على المدى البعيد .

تمت الترجمه بتصرف ......   في الرياض 01 ذو الحجة 1427هـ