غزوة بني قريضة

غزوة بني قريضة

1. عـــام . بني قريضة قبيلة يهودية نزلت بالمدينة المنورة بعد أن هلكت أموالهم وخربة بلادهم من جراء ما حل بهم عندما عاقبهم الله سبحانه وتعالى بفيضانات سيل العرم . الذي اجتاح المناطق التي كانوا يقطنونها . وكانت هذه القبيلة ضمن ثلاث قبائل يهودية نزلت بالمدينة وتحالفت مع الأوس والخزرج والقبائل التي كانت موجودة في يثرب في ذلك الوقت .

2. مقتطفات من سياسة الرسول( صلى الله علية وسلم ) الخارجية . بعد أن هاجر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) من الى المدينة المنورة موطنه الجديد بدأ في إرساء دعائم النظام السياسي للدولة الجديدة . والبحث عن وحدة سياسية ونظامية متكاملة ، على نمط لم يكن معروفا في ذلك الوقت في البلاد المجاورة له .وكان من ضمن الأمور التي انصرف للتفكير فيها ما يلي :

أ. توحيد صفوف المسلمين . كان تأكيد وحدة المسلمين والقضاء على كل شبهة يمكن ان تثير الفتنة والعداوة بين الفئات الإسلامية المختلفة . التي كان بعضها أعداء الداء قيل وصول الرسول الى المدينة حيث كان تاريخ تلك القبائل حافلا بالمطاحنات والمخاصمات . لذا فقد دعا الى التآخي بين المسلمين وبالأخص بين المهاجرين والأنصار ، وقد تحقق بذلك الإخاء والوحدة بين المسلمين فرسخت أواصر المحبة والثقة . وقد وقفت في وجه المحاولات الحثيثة من المنافقين للوقيعة بين الأوس والخزرج وبين المهاجرين والأنصار . كل ذلك كان بفضل السياسة الحكيمة وبعد النظر من قبل الرسول (صلى الله علية وسلم ).

ب. القيام بتحالفات سياسية . ان العلاقات المتوترة والمضطربة التي صاحبت قيام الدولة الاسلامية في عهدها الاول والتي حالت دون تطوير نظام دولة اتحادي ( فيدرالي ) تساهم في توفير الحرية الدينية والحكم الذاتي والتحالف العسكري المشترك ضد قريش العدو اللدود لتلك الدولة وكذلك اكتساب مجال أوسع لحقوق الإنسان ومشاركة فعالة للاقليات غير الإسلامية ، كلها وغيره كثير هي التي صاغت نهجا وأساسا لعلاقات المسلمين بغيرهم من التجمعات التي كانت متواجدة بيثرب . وقد كان من ضمن تلك التحالفات تم عقد معاهدة صداقة وتحالف وتقرير لحرية الاعتقاد مع اليهود وقد اعتبرت تلك (المعاهدة من الوثائق السياسية الجديرة بالإعجاب والاحترام على مر التاريخ ).( محمد حسين هيكل : حياة محمد ( ) ، ص 149 )

ج. الالتزام الأدبي والأخلاقي . كان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) حازما في دعم الاتجاه حول العيش الآمن مع الاقليات غير المسلمة المتواجدة . حيث كانت علاقاته الخارجية المبنية على الفضائل الخلقية والالتزام تتم على الرغم من الانتصارات والنجاح في المجالين السياسي والعسكري التي كانت تتحقق على أعداءه .وقد كانت ذا تأثير كبير عليهم وضغوط نفسية عميقة كان بالإمكان استغلالها ولكن التخطيط السديد والتنفيذ الناجح للسياسات الخارجية كانت ولا زالت مطالب ضرورية لعلاج المجتمعات الموجهة أيديولوجيا . وقد أبدى الرسول تفوقا عظيما في هذا الاتجاه ونجحت سياساته الخارجية نتيجة لذلك الالتزام الأدبي والأخلاقي .

د. الدهـاء والحنكة السياسية . كان تسيير السياسة الخـارجية للدولة الإسلامية بقيادة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) تتميز بحنكة ودهـاء لا مثيل له وتظـهر من خـلال التفحص العميق للأهمية السياسية والمغازي الاستراتيجية لتحركـاته التي بدأت دفـاعية عندما كانت القوة لا تسمـح بالهجوم وكذلك توجيه البعثات للقضاء على السياسات المعادية والحرب الاقتصـادية والقيام بغـارات وحصار وإجراءات تأديبية مختلفة حسب المواقف السياسية المختلفة مما يعني وجـود استراتيجية مخططة للرد تبعا للموقف بناءا على نهج سديد وقيادة مظفرة .

3. علاقة اليهود بالدولة الإسلامية الأولى في يثرب . كانت المدينة المنورة في تلك الفترة موطن لثلاث ديانات مختلفة وهي المسيحية واليهودية والدين الإسلامي الجديد وكانت الديانة اليهودية ترى في الإسلام دينا قريبا لدينهم من المسيحية حيث كان يدعو الى التوحيد كما انه يوجد تشابه في كثير من المبادئ لكل من الديانتين أما المسيحية فقد كان من أهم واكبر الاختلافات بينهم وبين اليهود هو الدعوة الى التثليث . وعلى الرغم من المعرفة التامة لليهود بأوصاف وعلامات النبي الذي أرسل وبالأخص عند أحبارهم . وما تم من معاهدات ومواثيق إلا أن اليهود قاموا بكثير من الأعمال ضد المسلمين ومنها ما يلي :

     أ. اللجوء للدسائس وإثارة البغضاء بين المسلمين . وذلك بإيقاظ الأحقاد الدفينة الماضية ورواية ما قيل في بعض الأحداث كيوم بعاث من أشعار وأخبار . وذلك عندما رأوا ان الدولة الإسلامية تستقر واللواء الإسلامي يعلو ويرتفع .

     ب.محاولة زعزعة عقيدة المسلمين . عندما لاحظ اليهود الاقبال الكبير على الاسلام وازدياد شوكة المسلمين قوة في المدينة وتأثير تعاليم الرسول ( صلى الله علية وسلم ) في النفوس . واســلام عبد الله بن سلام وقد كان أحد أحبارهم وعلمائهم فقرروا زرع عدد أحبارهم بين المسلمين وذلك بإظهار الإسلام والتقوى مما يتيح لهم إلقاء الأسئلة المباشرة على الرسول .وقد كانت تلك الأسئلة تثير الشك والريبة بين صفوف المسلمين وبالأخص حديثي العهد بالإسلام . وقد فطن المسلمين لذلك وعرفوا الغايات والنوايا وما ترمي له تلك الأسئلة فلم تنجح تلك المحاولات .

      ج. عدم الالتزام بالمعاهدات . لقد كان مسلسل نقض التعهدات والنكث بالمواعيد في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) من قبل اليهود حافلا وقد بدأته قبيلة بني النظير التي أجليت من المدينة بعد قتال دام عشرين ليلة على الرغم من تحريض ابن أبي لهم . ثم السبب في هذه الغزوة التي نقض بني قريضه العهد مع المسلمين قبلها وتحزبهم مع القبائل الأخرى التي حاولت اقتلاع الإسلام من المدينة حيث تم غزوهم بعد فشل حصار المسلمين في المدينة .

      د. القيام بتأليب القبائل . كانت فكرة تأليب العرب ضد الدولة الإسلامية من صنع وتنفيذ اليهود وخاصة أكابر بني النضير الذين طردوا من المدينة ومنهم ( حيي بن أخطب ) . وقد قاموا بجولات كبيرة لتوحيد الجهود بين عدة قبائل ومنها [ قريش ، غطفان ، بني مره ، بني فزاره ، أشجع ، بني سعد ، أسد ، وغيرها من القبائل ] وهي قبائل كان لها ثأر عند المسلمين وكونت قوات الأحزاب التي ضربت حصار على المدينة التي هب المسلمين للدفاع عنها وتم حفر الخندق حولها للمساعدة في الدفاع .

4. الوضع العام قبل الغزوة . نجح حيي بن أخطب في مساعيه وجمع العرب ( الأحزاب ) حول المدينة وكان يرى ان نجاحه في إقناع بني قريضه لنقض عهدهم مع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) سيحقق بعض الأهداف المهمة ومنها :

     أ. قطع المدد وخطوط المواصلات على الجيش الإسلامي .

     ب. فتح الطريق لفتح المدينة بفتح جبهة جديدة على المسلمين .

     ج. زيادة الضغوط النفسية والمعنوية بين صفوف المسلمين وتشتيت جهودهم .

     د. زيادة التماسك بين القوات التي تحاصر المدينة وزيادة الدعم المادي والمعنوي لها .

وبالفعل فقد تحقق (لحيي ) ما أراد وقويت الحالة المعنوية للأحزاب . وعندما علم الرسول بما أقدمت عليه بني قريضه من خيانة وغدر أراد أن يتأكد وأرسل مندوبين من عنده لهذا الغرض وكانا ( سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ) وطلب منهم عدم تسريب الخبر اذا تأكد الى بقية قواته وذلك للمحافظة على الحالة المعنوية وقد قام الرسول بدراسة قوات العدو دراسة وافية وقام باستغلال نقاط الضعف لديهم احسن استغلال ومنها ما يلي :

      أ. بعث الى غطفان للتخلي عن تحزبها مع بقية القوات عندما رأى أنها بدأت تمل الحصار وإحساسهم أن لا فائدة من تلك المعاناة التي يلقونها وفي فصل الشتاء الا تلبية رغبة حيي بن أخطب .

     ب. قام نعيم بن مسعود الذي اسلم حديثا وبأمر من الرسول باستغلال علاقاته السابقة مع قريضه وزرع عدم الثقة بينهم وبين قريش وغطفان.

5. سيـــر غزوة بني قريضـــة . كان نكث بني قريضه للعهد هو السبب الرئيسي للغزوة وبناءا عليه فقد تطلب محاسبتهم لغدرهم وعدم مراعاتهم لحق الجار .

      أ. الموقف العام . بعد ثبات المسلمين أمام الأحزاب في ظروف قاسية وأمام قوات تفوقهم عددا وعدة . ارتفعت معنوياتهم عاليا بعد مغادرة القوات المعادية تجر أذيال الفشل ، ولم يبقى سوى بني قريضة الذين لم يحافظوا على المواثيق والمعاهدات وخانوا علاقاتهم بجيرانهم وفي وقت يعد من اخطر الأوقــات و أصعبها . اذا لقد حان الوقت لتصفية الحساب معهم .

     ب. قــوات الطرفيـــن .

        (1) كانت قوات المسلمين ثلاثة آلاف مقاتل معهم (36) فارسا بقيادة الرسول (صلى الله عليه وسلم ).

        (2) قوات بني قريضة تراوحت بين (600-700) مقاتل بقيادة كعب بن أسد وحيي بن أخطب الذي تحصن معهم بعد فشل الأحزاب.

    ج. تحـرك المسلميـــن . كان الهدف الأول للمسلمين هو القضاء على بني قريضة التي حاولت اجتثاث المسلمين وإبادتهم .

وقد امر الرسول جيشه بالإسراع والأطباق على حصون بني قريضه وذلك بان أمرهم ظهرا بان لا يصلي المسلمون العصر الا في بني قريضة . وعلى الرغم من شدة التعب والإرهاق الذي أصاب المسلمين نتيجة للحصار الذي استمر مدة طويلة وبرودة الطقس الشديدة الا انهم أسرعوا لتنفيذ الأمر. وقد اكتمل تجمع المسلمين حول حصون بني قريضة قبل حلول ظلام ذلك اليوم .

    د.مدة العملية . العملية كانت عبارة عن حصار لحصون اليهود مع بعض المناوشات البسيطة مثل الرمي بالنبال والحجارة .ولم يجرؤ اليهود على الخروج من حصونهم طيلة العملية التي ((استمرت خمسا وعشرين ليلة)).( اللواء الركن / محمد شيت خطاب : الرسول القائد ( - ، دار الفكر ، الطبعة الخامسة ، 1394هـ ) ،ص 245 )

    هـ.ضغط الحصار على اليهود.كان لحصار اليهود في حصونهم ضغط شديد عليهم وكان من نتائج هذا الضغط عدم قدرتهم على اتخاذ قرارات سليمة ولم يستقر رأيهم على شيء من شدة الخوف وقد طلب اليهود التشاور مع الصحابي أبو لبابة وهو من الاوس وقد كان حليفا لهم في الجاهلية فلما رأوه مقبلا عليهم ( قام اليه الرجال وأجهش النسوة والصبيان بالبكاء حتى رق لهم )( محمد حسين هيكل : (مصدر سابق ) ، ص216 )

( وقد طلب منهم قائدهم ان يعتنقوا الاسلام فرفضوا . ثم طلب منهم القتال فرفضوا .وبقو في حصونهم لا يفعلون شيئا )( اللواء الركن محمد شيت خطاب : (مصدر سابق ) ، ص245 )

ثم ارسل اليهود الى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يعرضون عليه الخروج الى "أذرعات" وهي بلد في أطراف الشام (وقيل انها في سوريا الان) تاركين وراءهم ما يملكون . فأبى الرسول الا الاستسلام دون قيد او شرط .

كل تلك المحاولات للخروج من امأزق الذي كانوا فيه يدل على ما كانوا يعانونه من ضغط وتخبط .

وأخيرا طلبوا الاستسلام على ان يحكم فيهم (سعد بن معاذ) .فرضي الرسول بنزولهم على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه .

     و. تحكيم سعد بن معاذ . عندما وصل اليهود الى طريق مسدود وحتى يتمكنوا من الخروج من هذا المأزق الذي وضعهم فيه ( حيي بن أخطب ) الذي كان معهم في حصونهم طلبوا الاستسلام وان يحكم فيهم سعد بن معاذ وقد اختاروه لعدة أسباب ومنها :

       (1) كان سعد بن معاذ( رضي الله عنه ) سيد قومه الأوس وقد كانوا حلفاءهم في الجاهلية.

       (2) كان الامل في قبول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لتحكيم سعد كبيرا ويقبل حلفاء الاوس كما قبل في حلفاء بني الخزرج من قبل ( بني قينقاع ).

وبعد ان رضي الرسول بتحكيم سعد قبل ان يحكم بين المسلمين من جهة واليهود من جهة اخرى . بعد ان أخذ المواثيق على الطرفين بان يرضوا بقضائه . فلما أعطوه مواثيقهم أمر بني قريضة بان ينزلوا من حصونهم ويضعوا أسلحتهم .ففعلوا . وقد كان حكمه غير متوقعا من جانب اليهود اذ كان حكمه كالتالي ( ان يقتل المقاتلون اليهود جميعهم وتقسم الاموال وتسبى الذراري والنساء ) (اللواء الركن / محمد شيت خطاب : (مصدر سابق ) ، ص246 )

    ز. خسائر الطــرفين .

       (1) استشهد من المسلمين شخص واحد وهو ( خلاد بن سويد بن ثعلبه بن عمرو الخزرجي وذلك بأن طرحت عليه امرأة يهوديه رحا فشدخته شدخا شديدا ) (ابن كثير : البداية والنهايه ( الجزء الرابع ، مكتبة المعارف، بيروت ،1990م) ، ص 126 )

      (2) تم قتل جميع اليهود بما فيهم (حيي بن أخطب ) وقد كانوا بين ( 600-700 ) فردا اما ابن كثير فانه يقول أنهم (400) فرد ولم ينجوا منهم الا الأسماء التاليه نظرا لأنهم أسلموا وهم:

         (أ) ثعلبه بن سعيد .

         (ب) أسيد بن سعيه .

         (ج) أسد بن عبيد .

وأضاف ابن كثير رفاعة بن شموال أطلقه الرسول لسلمى بنت قيس أم المنذر التي استطلقته .

     (3) لم يقتل من النساء الا المرأة التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فكان جزاءا لها .

     (4) تم تقسيم جميع أموال بني قريضة ونساءهم وأبناءهم على المسلمين بعد إخراج الخمس.

     (5) توفي من المسلمين دون قتال ( أبو سنان بن محصن بن حرثان من بني أسد ) وقد دفن في أرض المعركة .

محمد بن يحي الجديعي

معلومات عن كيفية ربط الكرافتة

 تعلم كيف تربط الكرافتة

LEARNING HOW TO KNOT A TIE

الصورة والشرح الانجليزي ربما يفي بالمطلوب ...بالمناسبه لا تجد شخص يجيد كل الانواع ...ربطتين تكفي

محمد بن يحي بن جديع الجديعي

افكارمفيده في الاتيكيت

قبل الجلوس

1. يجب عدم إحداث ضجة أثناء الجلوس إلى المائدة ، ويمكن الجلوس على الكرسي من جهة اليسار على أن تراعي الشخص الجالس إلى اليمين حتى لا تأخذ اتجاهاً مضاداً فيحدث ارتباك غير مرغوب به فإذا لاحظت أن الشخص يمينك يتجه إلى الكرسي جهة اليسار فلا تتجه إلى اليمين بل أبقى في نفس الاتجاه ) إلى اليسار (.

2.إذا لم تحدد أسماء المدعوين على المقاعد فعلى المدعو أن ينتظر حتى يحدد له المكان المفروض أن يجلس فيه , أما إذا كانت حفلة ووضعت الكروت بأسماء المدعوين فعلى الشخص أن يبحث عن اسمه ويجلس حيث هو محدد له .

الفوط

1.يمسك الداعي بالفوطة الموضوعة أمامه وينفضها ثم يضعها على ركبتيه بعد ذلك يفعل الجالسون مثل ذلك الفوط الصغيرة تفرد تماما أما الكبيرة فاكتفى بفرد بعض طياتها فقط .

2. يجب عدم وضع الفوطة تحت الطبق أو ربطها حول العنق .

3. من الجائز تجفيف الفم بالفوطة وخاصة قبل تناول كوب الماء حتى لا يترك آثارا دهنيه على الكأس .

4. عند الانتهاء من تناول الطعام توضع الفوطة بدون إعادة طيها في الجهة اليمنى ويمكن وضعها في اليسار,الفوط الورق تعاد بنفس الطريقة (في جهة اليمين).

طريقة الجلوس


1.يجب أن يكون الجلوس في وضع مستقيم ودون تكلف .

2.ينقل الطعام إلى الفم ولا يقرب الفم إلى الطبق أي يجب عدم الانحناء أثناء تناول الطعام .

3.يجب عدم الارتكاز على المرفق على المائدة أثناء تناول الطعام وأن يبقى المرفق إلى جانب الجسم حتى لا يتضايق الشخص الجالس بالجوار .

الحديث على المائدة

1. يجب أن يتناول الحديث على المائدة موضوعات هامة وشيقة تهم جميع الجالسين .

2.أن يشترك معظم الجالسين في الحديث و تجنب الأحاديث الجانبية .


3.يفضل الابتعاد عن أحاديث المرض والحوادث و ما يسبب اشمئزاز الآخرين.


البدء في تناول الطعام


1. يجب الانتظار حتى يكتمل الجميع ويبدأ الداعي بالأكل أولا ثم الضيوف .

2.إذا كان العدد كبير أو يخشى أن يبرد الطعام فعندئذ ابدأ بتناول الطعام عندما ترى أن عدد الحاضرين أصبح مناسبا ولا داعي لانتظار الجميع.

3. في حالة البوفيهات ابدأ في تناول الطعام بمجرد دخول غرفة البوفيه.


استعمال الادوات الفضية


1. يجب عدم الإشارة بإحدى قطع الفضية أثناء الحديث على المائدة .


2. يجب عدم إحداث صوت مرتفع أثناء تقطيع الطعام أو الغرف .

3. تستعمل القطع الموضوعة في أقصى اليمين أو أقصى اليسار أولا ثم التي تليها إلى الداخل حسب ترتيبها على المائدة.

4. تمسك السكين باليد اليمنى والشوكة باليد اليسرى ويقطع الطعام قطعا مناسبة

ثم تغرز الشوكة في القطع أو يتم تقطيع الطعام كله أولا ثم تنقل الشوكة إلى اليد اليمنى (مراعاة للآداب الإسلامية في الأكل ) وتبقى بها حتى يتم تناول الطعام بينما توضع السكين على الطبق من أعلى بالعرض .

5.لا تستعمل السكين مطلقا لنقل الطعام إلى الفم بل للتقطيع أو سند الطعام لحمله على الشوكة أثناء الغرف.

6. يجب عدم استعمال الأدوات الخاصة من شوك وملاعق وخلافه في الغرف من الأطباق الكبيرة بل تستعمل قطع الغرف الخاصة بكل صنف .

7. في حالة استعمال الملاحات المكشوفة يستعمل طرف السكين لأخذ الملح منها ولا تستخدم الأصابع .

8. لا تترك قطع الفضية ( الشوكة والسكين والملعقة ) المستعملة على المفرش مطلقاً بل تكون دائماً على الطبق وفي حالة الانتهاء من تقطيع الطعام بالسكين والرغبة في تناول الطعام بالشوكة توضع السكين بالعرض أعلى طرف الطبق.

9. لا تترك الملاعق في الفناجين أو سلطانية الحساء بل توضع في الصحن المصاحب لها إلا في حالة استعمال طبق عميق بدون وجود صحن مصاحب تحته .

10.عند الانتهاء من تناول الطعام توضع الملاعق والشوك والسكاكين وأيديها جهة اليمين على الطبق بالعرض أي موازية لطرف المائدة أما في حالة الرغبة في المزيد من الطعام فتوضع القطع طوليا أو متقاطعة.

11. يجب تجنب تلميع الفضية أو مسح الأطباق على المائدة وإذا استلزم الأمر ذلك في مطعم مثلا فيفضل القيام بذلك بطريقة غير ظاهرة .

كيفية تناول الطعام:

1.يجب عدم إحداث صوت أثناء المضغ وعدم فتح الفم وهو ممتلئ بالطعام كذلك يجب تقطيع الطعام قطعا مناسبة وتصغيرها لتناسب كل لقمة.

2.يفضل عدم خلط أنواع مختلفة من الطعام بعضها مع بعض في كل الطبق وإن كان ولا بد فيمزج الجزء الذي ستحمله الشوكة أولا بأول .

3.إذا احتاج الشخص إلى شئ لا يمكنه الوصول إليه فلا يقف أو ينحني لأخذه بل يطلب من أقرب شخص إلى هذا الشيء أن يمرره له من اليمين أو اليسار حتى يصل إلى الشخص الذي يطلبه .

4. لا تملأ الشوكة أو الملعقة بأكثر مما يمكن وضعه في الفم دفعة واحدة .


5.لا تحمل قطعة كبيرة من الطعام على الشوكة وتقضم منها على دفعات .

6.لتناول الحساء إن كان مقدم في طبق عميق تغمس الملعقة في اتجاه بعيد عن جهة الشخص ويشرب الحساء من جانب الملعقة وليس من مقدمتها أما إذا كان الحساء كثيفاً أو به خضراوات مقطعة أو ما شابه ذلك فيستعمل مقدمة الملعقة ويلاحظ عدم إحداث صوت أثناء تناول الحساء .

7. إذا قدم الحساء في سلطانية فنشرب بنفس الطريقة على أن تترك الملعقة في الطبق المصاحب للسلطانية وليس في السلطانية نفسها 8. إذا قدم الحساء في فنجان فلا مانع من شرب مرة أو مرتين بالملعقة ثم يرفع الفنجان للشرب منه مباشرة ويمكن استعمال الملعقة مرة ثانية لالتقاط الخضراوات أو المكرونه المتبقية في الفنجان ثم يعاد الفنجان إلى الطبق المصاحب وتوضع الملعقة على الطبق ويلاحظ استعمال ملعقة مناسبة لحجم الفنجان .

9. تغمس الملعقة في الطعام في اتجاه الجسم لتناول الأطعمة الرخوة مثل الخضر وغيرها ويؤخذ الطعام إلى الفم من مقدمة الملعقة وهذا ينطبق أيضا على الأرز والمكرونه في حالة استعمال الملعقة .

10.إذا كان الخبز المقدم ساخنا فتقطع قطعة من الزبد وتوضع داخل الخبز ليسيح أما إذا كان باردا فتدهن كل قطعة أولا بأول بالزبد .

11.لقطع الخبز قطعا صغيرة تستعمل كلتا اليدين ومن الخطأ محاولة تقطيع الخبز بأطراف اليد اليسرى .

12. في حالة عدم وجود سكين على المائدة يمكن استعمال قطعة من الخبز لسند الطعام إلى الشوكة .

13.يمكن غمس الخبز في صلصة الطعام وذلك بتقطيع قطعة مناسبة من الخبز ثم غمرها في الصلصة ثم رفعها بعد ذلك بالشوكة ولا تغمس أكثر من قطعة خبز واحدة كل مرة .

14. لفرد الزبد على الخبز تستعمل السكين الخاصة ، وفي حالة عدم وجودها تستعمل سكين الأكل وتسند قطعة الخبز المراد دهنها بالزبد إما على طبق الخبز أو على طبق الآكل ولكن لا تمسك في الهواء لدهنها ولا تترك على المفرش .

15. تستعمل الأصابع لتناول البسكويت والكيك و الفطائر على أن لا تكون مغطاة بنوع من الحلوى أو الكريمة كالفطائر المحشوة اما وردات الجبن وما شابهها تؤكل بالشوكة.

16.تؤكل الساندويتشات بالأصابع إلا إذا قدم معها صلصة ففي هذه الحالة تستخدم الشوكة .

17.البرتقال واليوسفي يقشر ويفصص ثم تؤكل الفصوص باليد .

18. الفاكهة الطازجة صغيرة الحجم تؤكل بأطراف الأصابع مثل العنب والمشمش والبرقوق ويؤخذ البذر أو النوى من الفم بإصبعي السبابة و الإبهام ويوضع على الطبق ولا يصح قذفها من الفم إلى الطبق .

19. التفاح والخوخ والكمثرى تقسم إلى أربعة أقسام ثم تقشر, إذا كانت صلبة تؤكل باليد و إذا كانت رخوة تؤكل بالشوكة .

20. اذا قدم البرتقال أو الجريب فروت مقسوما إلى قسمين فيؤكل بالملعقة الصغيرة أما إذا قدم مقشرا ومقطعا حلقات فيؤكل الشوكة.

21. الفاكهة المطهوة كالخشاف يؤكل بالملعقة على أن يستخرج النوى منها قبل تناولها .

22. يؤكل البطيخ والشمام بالشوكة وإن قدم بدون تقشير أي شريحة كاملة تستعمل الشوكة والسكين .

23.المانجو تشق إلى نصفين عرضا ثم تفصل النواة وتؤكل بالملعقة وإذا كانت ثمرة كبيرة يمكن تقطيعها إلى شرائح وتقسيمها على الأفراد في أطباق.

24. الخضراوات تؤكل بالشوكة أما الخضراوات الطازجة كالجزر والفجل فتؤكل بالأصابع.

25.البطاطس الشيبس تؤكل باليد أما المحمرة تؤكل بالشوكة .


26.الخضر المطهوة في صلصة أو المهروسة يمكن تناولها بالملعقة .

27.تؤكل السلطة بالشوكة إن وجدت بها قطع كبيرة كأوراق الخس وحلقات الطماطم تقطع بالسكين .

28.المخللات الصغيرة كالخيار والجزر الرفيع والزيتون تؤكل باليد على أن تخرج نواة الزيتون باليد .

29.الطيور في الأماكن العامة أو الحفلات الرسمية لا يصح مطلقا مسك قطعة الطيور المقدمة باليد بل يكتفي بأكل الجزء اللحمي الذي يمكن استخلاصه من العظم بالشوكة والسكين وفي الرحلات لا مانع من مسك الطيور باليد على أن تقطع أولا قطعاً مناسبة

ويستخلص أكبر جزء ممكن من لحمها .

30. الأسماك تؤكل بالشوكة والسكين الخاصة بها وان لم تقدم السكين الخاصة يمكن استعمال الشوكة والسكين العادية.

31.شرب السوائل يكون بدون إحداث صوت ويجب الانتهاء من مضغ ما في الفم قبل الشرب ويفضل تجفيف الفم بالفوطة قبل شرب الماء .

32.إذا كان الكوب المقدم له عنق أي على شكل كأس فيمسك من العنق والقاعدة بالإبهام و الإصبعين السبابة والوسطى وتضم باقي الأصابع داخل بطن اليد والكوب العادي يمسك من اسفل بنفس الطريقة .

33. يمسك الفنجان بيد واحدة وذلك بإدخال السبابة في إذن الفنجان ويضغط الإبهام على إذن الفنجان من أعلى بينما تسند من أسفل بالإصبع الوسطى .

34.يجب عدم ترك بقايا في الطبق ويفضل أن يأخذ الفرد ما يتأكد من انه يستطيع تناوله وان احتاج إلى كمية أخرى فلا مانع من طلب المزيد فهذا افضل من غرف كمية كبيرة يترك جزء منها في الطبق .

ماذا افعل في الحالات التالية ؟؟؟؟؟؟؟


س : تناولت طعاما وكان شديد الحرارة ؟؟؟

ج : لا تخرجه من فمك ولا تحدث أصواتا تلفت النظر إليك ، يمكنك شرب قليل من الماء وهذه هي الحالة الوحيدة التي يمكن فيها شرب الماء أثناء وجود الطعام بالفم .

س : لو وجدت شيئا غريبا في الطعام أو لم استسغ طعمه ؟؟

ج : حاول عدم إحداث ما يثير الانتباه أو الاشمئزاز وضع ما في فمك على الملعقة أو الشوكة وضعه على طرف الطبق مع محاولة تغطيته بقطعة من الخبز أو أي شيء لإخفائه عن أعين الجالسين أما إذا أحسست بشيء غريب في فمك فأخرجها بأطراف أصابعك وضعها على جانب الطبق .

س : لو كنت مريضا بالزكام و أردت استخدام المنديل ؟؟؟؟

ج : يمكنك استعمال المنديل مع عدم إحداث صوت مزعج ولا تتأسف لذلك حتى لا تلفت الأنظار أما إذا سعلت فيكون فمك مغطى أما بيدك أو بمنديلك وإذا كانت النوبة شديدة فيفضل ترك المائدة .

س : هل من الممكن استخدام خلال الأسنان ( أعواد الأسنان ) ؟؟؟؟

ج : يفضل عدم استعمالها وإذا علق شيء بأسنانك فاذهب للحمام بعد الانتهاء من الطعام ونظف أسنانك أما إذا استعملتها على المائدة فيجب تغطية الفم باليد اليسرى أو بمنديل .

س : هل من اللائق التعليق على الطعام ؟؟؟؟

ج : إذا قدم إليك شيء لا تفضله لأي سبب فيكفي الاعتذار عن عدم تناوله ولا داعي لشرح السبب أو ذكر ما يسببه لك طعام معين من أضرار.

الملح:

لا تضيف الملح لما تتناوله من أطعمة إلا بعد تذوقه، وإذا أردت المزيد منه لا تمد يدك عبر المائدة أو فوق الطعام للحصول علي زجاجة الملح لكن اطلبه من الشخص الذي يستخدمها أولاً وإن كانت بجانبك فحركها بواسطة الملعقة حتى تصل لطبقك.

الحساء: عندما يقدم الحساء لك في فنجان الحساء الصغير الذي يوجد به يمكنك شربه مباشرة من الفنجان، أما إذا قدم في إناء عميق لابد من استخدام الملعقة. لا تصدر أصواتاًً عند تناولك الحساء، وعند الانتهاء من تناوله ضع الملعقة علي جانب الطبق المقدم عليه الإناء ويعني هذا في الموائد الرسمية أنك جاهز للطبق التالي، وتستخدم مغرفة (كبشة) في وضع الكمية الملائمة التي تحتاجها من الحساء.

نصائح متنوعة أثناء تناول الوجبة:

- عندما تقطع بالسكين لا يكون ذلك فى شكل "الذهاب والاياب" أى تحريكها للأمام ثم للخلف.

- لا تقطع الطعام بأكمله ثم تتناوله، قطع ما ستأكله فقط .. قطعة واحدة ثم تناولها ثم القطعة الأخرى وهكذا.

- عندما تترك الوجبة لغرض ما، اترك السكين والشوكة فى شكل "فى" (7) على الطبق وعند الانتهاء من تناول الوجبة يتركا جنباً إلى جنب فى منتصف الطبق.

- تمرير الطعام على المائدة يتم من اليسار إلى اليمين .

- تترك الفوطة على الكرسى الذى تجلس عليه إذا استأذنت خلال تناول الوجبة، أما عند الانتهاء توضع على المائدة إلى اليمين من الطبق الذى تتناول فيه الطعام .. تستخدم الفوطة لتنظيف جانبى الفم وليس للمسح الكامل.

محمد بن يحي بن جديع الجديعي

نقاط مهمه من صفقة الامارات كوريا ؟؟

الكل قرأ وسمع ما تداولته وكالات الانباء العالمية يوم 27 ديسمبر 2009 عن الصفقه التي وقعتها دولة الامارات العربية المتحدة مع كونسورتيوم كوري جنوبي تتزعمه الشركة الكورية للطاقة الكهربائية (كيبكو) ، الصفقه قيمتها 20 مليار دولار (75 مليار درهم اماراتي) وذلك لبناء اربع مفاعلات نووية ضمن البرنامج السلمي للطاقة النووية لدولة الإمارات.

فاز هذا التحالف بهذا العقد الكبير على الرغم من الدعم السياسي والتنافس الشرس مع كونسورسيوم فرنسي يضم شركة كهرباء فرنسا و"غاز دو فرانس سويز" ومجموعة أريفا النووية والمجموعة النفطية توتال، وكذلك مع التحالف الياباني الأميركي الذي ضم هيتاشي وجنرال الكتريك ....هذا النجاح الكوري شكل صدمه عنيفه للفرنسيين تحديداً الذين يرون ذلك فشلا ذريعا وانتكاسه غير متوقعة ، وتأتي في سياق تكرر الخسائر في منافساتهم لكسب عقود اقتصادية وعسكرية في عدة أماكن من العالم ....

الحقيقة ان ما تم يعد ضربا من الخيال بالنظر الى تطور كوريا الجنوبية السريع والمذهل ، حيث أنه في العام 1905م قامت اليابان التي كانت قوه عظمى حينها ، بإحتلال شبة الجزيرة الكورية واستمر الوضع كذلك حتى نهاية الحرب العالمية الثانية وتحديدا في 15 أغسطس 1945م , وهو اليوم الوطني للكوريتين حالياً ، قامت بعدها الانقسامات الداخلية التي لم تنتهي إلا بقيام الحرب الأهلية عام1948م ، وبقرار من الأمم المتحدة في العام1950م تزعمت الولايات المتحدة بعض الدول لتشن حربها الطويلة على كوريا الشماليه الى جانب كوريا الجنوبية ، استمرت الحرب (37) شهرا وقد بلغت القوات الامريكيه (5.764.100) فرداً وقتل فيها (33.651) وجرح (103.284) من القوات الامريكيه ، وعند انتهاء الحرب في العام 1953م قسمت كوريا إلى جنوبية وشمالية ، انتهجت كل منهما نهجا مختلفا عن الاخرى في إدارة شئون الدولة، فحينما نهجت الجنوبية ديمقراطية على غرار الديمقراطية الغربية ، كانت ولا تزال كوريا الشمالية وبدعم سوفييتي سابقاً وروسي وصيني حاليا تنهج النهج الشيوعي المعروف.

كوريا الجنوبية في الستينات من القرن الماضي كانت ضمن الدول الأكثر فقرا في العالم ، وتشابه الى حد كبير بعض الدول الفقيرة في إفريقيا ، أما الآن فإنها في مصاف الدول المتقدمة في العالم تقنيا واقتصاديا بل أنها تقدم المساعدات الاغاثيه الكبيره جدا للدول الفقيرة ، والتجربة النهضويه في كوريا الجنوبيه جديرة بالاهتمام ...خصوصا اذا عرفنا ان شطرها الشمالي يعاني من خصومات متعدده مع المجتمع الدولي ومع جيرانها ، بل ان مواطنيها يعانون من تردي الوضع الاقتصادي والمجاعات الطاحنه كم حدث في أواخر القرن الماضي ، وتحديدا من عام 1994م الى 1998م ، كما انه يصلها مساعدات غير معروفة الحجم من عدة دول الى وقتنا الحالي . والغريب ان اكثر المساعدات الغذائية لكوريا الشماليه تأتيها من ألد أعدائها (كوريا الجنوبية واليابان والولايات المتحده ).

لقد أعطي التواجد العسكري الأميركي في كوريا الجنوبية منذ نهاية الحرب الكورية في العام( 1953م ) ، لقد حقق ذلك التواجد الأمن و الاستقرار للكوريين ، وتفرغوا لبناء بلدهم ابتداءً من اصلاح التعليم مرورا ببقية اوجه التطور إلى ان وصلت الى ما هي عليه الآن ....

الخبر مثير للاهتمام من أوجه عده تخص الدول المعنيه بالصفقه بشكل مباشر تطرقت لبعضها ، كم انها تهم دول اقليميه متعدده لعل أولها ايران التي تقوم ببناء معامل نوويه لأغراض غير مدنيه ... ولعل دول الخليج الاخرى تنهج نهج الامارات في مماسة حقها في الحصول على التقنية النوويه لأغراض سلميه تفيد مواطنيها حاضرا ومستقبلا ....

كوريا واليابان والمانيا ...حققوا معجزات وتطور تقني واقتصادي كبيرين في ظل التواجد الامريكي على اراضيها ...لقد خرجوا الى العالم بعد حروب ومآسي مدمره ، ولكن من ابواب هامه ليس بينها القوه العسكرية ...ولا يزال التواجد الامريكي في تلك الدول الى الآن ....بينما لم تستفد دول أخرى كفيتنام والفلبين وجزئيا بنما (التي شقت لها امريكا القناه بعد شراء حقوق شقها من الفرنسيين ، وهي التي تعد أهم شرايين الاقتصاد البنمي ...)

الامريكيين يتواجدون حاليا على الاراضي العراقية والافغانية ...ونحن نلاحظ ما يتم فيهما من تفجيرات وقتل على الهويه ....لكن السؤال ...ماذا تتوقع ان يحدث لهما بعد 20 سنه من الآن على سبيل المثال ؟

ايران وقعت في مشكله مع المجتمع الدولي الصامت تماما عن البرنامج النووي الاماراتي السلمي ..ما رأيك في تعرية الامارات للبرنامج النووي الايراني المريب ؟؟

العلاقات الاماراتية السياسية والعسكرية مع امريكا وفرنسا مميزه جدا ..ومع ذلك فازت كوريا بالصفقه الهامه وهي لا تحضى بنفس المستوى من العلاقات ...هل تعتقد ان الهيمنه السياسية الغربيه مطلقه على دول المنطقه ؟؟

كيف يمكن الاستفادة من النهوض الكبير للامه الكوريه الجنوبيه ...؟؟

تحياتي للجميع

كوريا

مقال قديم

الرياض 14 جمادى الآخرة 1427هـ

في العام 1905م قامت اليابان التي كانت قوه عظمى حينها ، باحتلال شبة الجزيرة الكورية واستمر الوضع كذلك حتى نهاية الحرب العالمية الثانية وتحديدا في 15 أغسطس 1945م , وهو اليوم الوطني للكوريتين حالياً ، قامت بعدها الانقسامات الداخلية التي لم تنتهي إلا بقيام الحرب الأهلية عام1948م ، بقرار من الأمم المتحدة في العام1950م تزعمت الولايات المتحدة بعض الدول وشنت حربها الطويلة على كوريا الشماليه الى جانب كوريا الجنوبية ،  استمرت الحرب (37) شهرا وقد بلغت القوات الامريكيه (5.764.100) فرداً وقتل فيها (33.651) وجرح (103.284) من القوات الامريكيه ، وعند انتهاء الحرب في العام 1953م قسمت كوريا إلى جنوبية وشمالية ، انتهجت كل منهما نهجا مختلفا في إدارة شئون الدولة. فحينما نهجت الجنوبية ديمقراطية على غرار الديمقراطية الغربية ، كانت الشمالية وبدعم سوفييتي سابقاً وروسي وصيني حاليا نهجت النهج الشيوعي المعروف.

بمناسبة الوضع الحالي في كوريا الشمالية واختلاقها للمشاكل مع جيرانها ومع المجتمع الدولي بدءً ببرنامجها النووي وانتهاء بإطلاق سبعة صواريخ بالستيه مؤخرا.

فإن هذا الموضوع لن يتطرق الى الوضع الاستراتيجي في المنطقة والذي قد يكون له مقال آخر مستقل.لكن الموضوع اليوم هو عملية مقارنة بين الكوريتين من وجوه مختلفة لنعرف كيف أن بعض العنتريات ليس منها إلا مزيد من المشاكل والإيلام لشعوب ابتليت بحكومات آخر ما تفكر فيه هو الوضع الداخلي لمواطنيها.

كوريا الجنوبية في الستينات من القرن الماضي كانت ضمن الدول الأكثر فقرا في العالم وتشابه كثير من الدول في إفريقيا بالذات ، أما الآن فإنها في مصاف الدول المتقدمة في العالم تقنيا واقتصاديا بل أنها تقدم المساعدات للدول الفقيرة .

وعلى العكس بالنسبة لكوريا الشمالية فإنها تستقبل بعض المساعدات من منظمات دولية متعددة ، ومنها برنامج الغذاء العالمي وبالأخص بعد المجاعة الطاحنة التي حلت بالبلاد في أواخر القرن الماضي ، وتحديدا من 1994م الى 1998م ، كما انه يصلها مساعدات غير معروفة الحجم من عدة دول تصلها بصفة مباشرة.

ما ذا يمكن ان يحل بكوريا الشمالية لو تم اتخاذ قرار من مجلس الأمن بفرض عقوبات اقتصاديه على بيونج يانج ؟؟ وذلك بدعم من أهم شركائها التجاريين (اليابان وكوريا الجنوبية ) وهم في نفس الوقت أكثر المتضررين من التجارب الكورية الشمالية ، علما بأنه في المحادثات الطويلة حول برنامجها النووي التي تحاول كوريا الشماليه إثارته بين وقت وآخر تقف كوريا الجنوبية الى جانب كوريا الشمالية لأسباب عرقيه وانسانبه بحته ، خصوصا إذا كان الموضوع المطروح سيتمخض عن معاناة لسكان كوريا الشماليه الذين عانوا كثيراً.

بالمناسبة يمر موضوعها كما تمر مواضيع أخرى في مناطق عالميه مختلفة ولا نلقي لها بالا ، ويقول قائل وما دخلنا نحن في شأن بعيد عن منطقتنا ؟ وأقول له نحن في عصر العولمة ، وقرارات مجلس الأمن قد تكون ملزمه ، ونحن عضو في الأمم المتحدة ...إذا فالموضوع يهمنا بالتأكيد .....تحياتي للجميع .

بغداد عبر التاريخ

مقال قديم

عندما كنت أقرا كتاب لرحاله بريطاني يدعى((سوانسن كوبر)) كتبه عن رحلته التي قام بها عام 1893م (قبل 114سنه) ، وسمى ذلك الكتاب ( رحلة في البلاد العربية الخاضعة للأتراك) ، لفت انتباهي تاريخ هذه المدينة(بغداد) منذ أن أنشاها (أبو جعفر المنصور)في العام 763م.

وحيث أن الوضع والصراعات كانت قائمة لأسباب دينيه واجتماعية ، فان المدينة عانت كثيرا ، ولكن الدولة في عصر هارون الرشيد(766_809م) كانت تشمل سوريا والجزيرة العربية وبلاد الرافدين ومصر وشمال إفريقيا وبلاد فارس وخراسان وأرمينيا والأناضول وجورجيا وشركاسيا.وعند وفاته تم تقسيم الدولة بين أبنائه الثلاثة ، ولكن تنازع الأمين والمأمون أبناء هارون الرشيد قاد المأمون إلى محاصرة المدينة عام 812م ، ومن اثار الحصار عاني الأهالي كثيرا إلى أن دمرت المدينة بشكل تام.

في الفترة (862_870م) ، فترة المستعين والمعتز والمهدي كانت المدينة مسرحا للحصار وأعمال الشغب والفوضى بسبب تدخل الأتراك بشكل كبير في الحكم بعد ان قربهم المستعصم.

و في فترة المقتدر(909_932م)كانت المدينة تعيش مرحلة من البهاء المبالغ فيه ، وقيل انه كان يعمل في قصره ( 1000 خصي) ، وفي قاعة المقابلات الرسمية كان يوجد شجرة من الذهب عليها طيور من معادن نفيسة ترفرف بأجنحتها وتغني الحان شجية .

في عام 917م اغتصبت أسرة بويهيه بعض البلاد مثل منطقة بحر قزوين والخليج العربي وانحصرت الخلافة منذ استلام الخليفة الراضي934م في بغداد فقط ، حيث أعلن الأمراء وحكام الولايات استقلالهم عن بغداد ، ولم يعد لبغداد إلا السلطة الروحية فقط.

في العام940م ضرب الطاعون والمجاعة بغداد مما جعل الكثيرين يغادرونها.

وبعد ست سنوات طلب الخليفة مساعدة البويهيين نظرا للحصار على العاصمة وقطع الإمدادات عنها من قبل حكام الولايات .وما لبث أن قام البويهيه أن أقصوا الخليفة عن الحكم.

في بداية القرن الحادي عشر ميلادي حاصر محمود سلطان خراسان بغداد ، وفرض على الخليفة غرامه هائلة .

في العام(1027م) قام الأتراك بالهجوم على بغداد ونهبوها وادخلوا حالة شديدة من الفوضى داخل المدينة .

في العام(1037م) قام الأتراك بحرق بغداد وتدميرها.

وفي العام(1055م)دخل "طغرل بيك" بغداد ونهبها ثم دمرها.

دخلت المدينة بعد ذلك في مرحلة جديدة من النمو والتطور, وزاد تطور المدينة في عهد الخليفة الناصر الذي تمكن من بناء وترميم سور العاصمة بعد علمه بما يقوم به "جنكيز خان" في آسيا من تقتيل وتخريب وتدمير، ولكن هذه الأسوار تم تدميرها بالكامل عام1221م.

في عام 1227م شن(جنكيز خان)هجوما على بغداد ، وذلك في عهد "المستنصر" الذي استطاع إجبار جنكيز خان على التراجع.

ولكن استلام المستعصم للحكم(كان معروفا بضعف شخصيته ومجونه ) ساهم في أن يشن "هولاكو" هجوما على بغداد وتم إسقاط الخليفة الذي وضع في كيس وسحل في شوارع المدينة حتى مات.

وحيث أن موجات "المغول" الذين عرفوا بتعطشهم للدماء استمرت ، إلى أن دخلوا بغداد وقاموا بمذبحة كبيرة في بغداد ، حيث ذبح (مليون ونصف) من سكان المدينة وضواحيها، وانتهى بذلك الحكم العباسي بعد(5.5) قرن ، حكم فيها (37) خليفة

استمر حكم أسرة هولاكو لبغداد (140)سنه إلى أن ظهر على المسرح تيمورلنك سلطان (سمرقند) ، حيث سقطت بغداد في يديه أولا في العام1392م ، ثم عاد في العام1400م لإخضاعها له ، بعد أن كان حاكمها السابق قد استعاد سلطته فيها . وقد قام "هولاكو" بنهبها وتدميرها بشكل رهيب ، حيث نصب هرم كبير على حكامها, وتكون ذلك الهرم من رؤوس (90) ألف مواطن تم ذبحهم بدم بارد.

تلى ذلك مرحلة طويلة من الصراع بين أجناس مختلفة واسر تركمانية وفارسية ، إلى أن استولى الشاه إسماعيل الصفوي على بغداد عام1508م.

في عام 1624م وعام1630م تم حصار بغداد من قبل الأتراك ، إلا أنهم فشلوا في دخولها.

في عام1638م حاصرها مراد الرابع لمدة شهرين مما أدى في النهاية إلى إسقاطها ، واستمرت تحت حكم الأتراك إلى عام 1917م . بعد ذلك سيطر البريطانيين عليها ، وفي عام 1920م ثار العراقيين على البريطانيين ، ثم بدء حكم الهاشميون في العام1921م وحتى عام1958م ، عندما جاء عبد الكريم قاسم إلى رئاسة الوزراء بعد نجاح تنظيم الضباط الوطنية في إنهاء حكم الملك فيصل الثاني.واستمر الوضع إلى أن استلم عبد السلام عارف أول رئيس للجمهورية العراقية1963م.

الجدول التالي يستعرض تواريخ هامه للعراق ككل وبغداد …..وقد قمت بالتعديل عليه شكلا فقط ،اما المضمون فليس من حقي ذلك الجدول من موقع (http://www.hukam.net/family.php?fam=78 ) .

العباسيون في بغداد

1.  أبو جعفر "المنصور" عبد الله بن محمد الإمام   في الفتره  من 754  الى  775  
2.  أبو عبد الله "المهدي" محمد بن عبد الله المنصور  في الفتره من  775 الى 785

3. محمد "الهادي" موسى بن محمد المهدي      في الفتره من 785 الى 786

4. أبو جعفر "الرشيد" هارون بن محمد المهدي    في الفتره من    786 الى 809

5.  أبو عبد الله "الأمين" محمد بن هارون الرشيد في الفتره من 809 الى  813  قتل

6.  أبو العباس "المأمون" عبد الله بن هارون الرشيد في الفتره من   813 الى  833

7. إبراهيم بن محمد المهدي    في الفتره من  817 الى  819       خرج علي ابن أخيه في بغداد

العباسيون في سامراء

8 . أبو إسحاق ""المعتصم بالله" محمد بن هارون الرشيد    في الفتره من 833 الى 842 

9. أبو جعفر "الواثق بالله" هارون بن محمد المعتصم في الفتره من 842 الى 847

10 . أبو الفضل "المتوكل على الله" جعفر بن محمد المعتصم  في الفتره من 847  الى 861     قتل

تحت سيطرة الجنود الترك

11 . أبو جعفر "المنتصر بالله" محمد بن جعفر المتوكل في الفتره من 861 الى 862      قتل

12 . أبو العباس "المستعين بالله" أحمد بن محمد المعتصم  في الفتره من  862 866 

13 أبو عبد الله " المعتز بالله" محمد بن جعفر المتوكل في الفتره من 866 الى  869    خلع ثم قتل

14 . أبو إسحاق "المهتدي بالله" محمد بن هارون الواثق في الفتره من  869 الى 870      قتل

15 . أبو العباس "المعتمد على الله" أحمد بن جعفر المتوكل   في الفتره من  870 الى 892

16 . أبو العباس "المعتضد بالله" أحمد بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل   في الفتره من  892 الى 902

17 . أبو أحمد "المكتفي بالله" علي بن أحمد المعتمد    في الفتره من  902 الى 908

18-1 أبو الفضل "المقتدر بالله" جعفر بن أحمد المعتمد   في الفتره من  908 الى  929        قتل

--- أبو العباس "المرتضى" عبد الله بن المعتز  في الفتره من   909 الى 909       تولى يوما واحدا؟

19-1 أبو المنصور "القاهر بالله" محمد بن أحمد المعتضد في الفتره من  929 الى 929       تولي لمدة يومين

18-2 أبو الفضل "المقتدر بالله" جعفر بن أحمد المعتمد    في الفتره من  929 الى 932      أعيد ثم خلع

19-2 أبو المنصور "القاهر بالله" محمد بن أحمد المعتضد    في الفتره من   932 الى 934      خلع و سحل

20 . أبو العباس "الراضي بالله" محمد بن جعفر المقتدر  في الفتره من  934 الى 940

21 . أبو إسحاق "المتقي لله" إبراهيم بن جعفر المقتدر  في الفتره من 940 الى 944         خلع و سحل

البويهيون في بغداد

1 . أبو الحسين "معز الدولة" أحمد بن بويه  في الفتره من  946 الى 967     تلقب بـ"أمير الأمراء"

2 . أبو منصور "عز الدولة" بختيار بن أحمد    في الفتره من  967 الى 978      أسره عضد الدولة

3 . أبو شجاع "عضد الدولة" فنا خسرو بن ركن الدولة الحسن في الفتره من  978  الى 982 ... قتل ابن عمه عز الدولة و جمع ملك العراق مع فارس

4 . أبو كاليجار "صمصام الدولة" مرزبان بن عضد الدولة فنا خسرو في الفتره من  983 الى  986      خلعه أخوه

5 . أبو الفوارس "شرف الدولة" شرزيل بن عضد الدولة فنا خسرو في الفتره من  987  الى 989      لقب أيضا بسلطان الدولة

6 . أبو نصر "بهاء الدولة" فيروز بن عضد الدولة فنا خسرو في الفتره من   989 الى 1013

7 . أبو شجاع "شرف الدولة" فنا خسرو بن بهاء الدولة فيروز في الفتره من 1013 الى  1021

8 . أبو علي "مشرف الدولة" الحسن بن بهاء الدولة فيروز في الفتره من 1021 الى 1025

9 . أبو طاهر "جلال الدولة" شيرزيل بن بهاء الدولة قيروز في الفتره من 1025 الى  1044     خلعه الجند

10 . أبو كاليجار عماد الدين مرزبان بن سلطان الدولة أبو شجاع في الفتره من 1044 الى 1048

11 . أبو نصر "الملك الرحيم" خسرو فيروز بن عماد الدين مرزبان في الفتره من 1048 الى 1055 دخول طغرل بك السلجوقي بغداد

سلاجقة العراق

1 . أبو القاسم مغيث الدنيا والدين "جلال الدولة" محمود (2) بن محمد بن جلال الدولة ملك شاه في الفتره من 1117 الى 1131 بعد موت والده إستقل بالحكم في العراق

2 . أبو الفتح غياث الدنيا والدين داود بن محمود (2) في الفتره من  1131 الى 1132

3 . ركن الدنيا و الدين طغرل (2) بن محمد (1) في الفتره من 1132  الى 1135

4 . أبو الفتح غياث الدنيا والدين مسعود بن محمد (1) في الفتره من 1135 الى 1152

5 . معين الدنيا و الدين ملك شاه (2) بن محمود (2) في الفتره من 1152 الى 1153

6 . ركن الدنيا والدين محمد (2) بن محمود (3) في الفتره من 1153 الى 1159

7 . غياث الدنيا والدين سليمان شاه بن محمد (1)في الفتره من  1160 الى 1161

8 . أبو المظفر معز الدنيا والدين أرسلان شاه بن طغرل (2) في الفتره من 1161 الى 1176

9 . ركن الدنيا والدين طغرل (3) بن أرسلان شاه في الفتره من 1176 الى 1194       دخول الخوارزميين

العباسيون سلطة مستقلة في العراق فقط

34. أبو العباس "الناصر لدين الله" أحمد بن الحسن المستضئ في الفتره من 1180 الى 1225

35 . أبو النصر "الظاهر بأمر الله" محمد بن أحمد الناصر في الفتره من  1225  الى 1226

36. أبو جعفر "المسنتصر بالله" المنصور بن محمد الظاهر  في الفتره من 1226 الى 1242

37. أبو أحمد "المستعصم بالله" عبد الله بن منصور المستنصر في الفتره من 1242  الى 1258 ذبحه هولاكو بعد أن سقطت بغداد في أيدي المغول

الجلائريون في بغداد

1. تاج الدين "الشيخ حسن" بزرك بن حسينفي الفتره من  1340 الى  1356 إسمه الكامل حسن بن أقبغا بن أبي سعيد إلكان بن خربنذ بن أرغون بن أبقا بن هولاكو

2 . الشيخ أويس بن بزرك بن حسن في الفتره من 1356 الى 1374

3. جلال الدين حسين بن أويس في الفتره من 1374 الى 1382

4 . غياث الدين أحمد شاه زاده بن أويس في الفتره من 1382 الى 1410 طرده تيمور لنك من بغداد

5 . علاء الدولة شاه ولد بن أحمد بن أويس في الفتره من 1410 الى 1411 عاد إلى بغداد ليخرج إلى البصرة بعد دخول الخرفان السود

القراقوينلو في بغداد

4 قرا اسكندر بن قرا يوسف في الفتره من 1420 الى 1438 في بغداد، ثم يسلط عليه شاه رخ أخوه جهان شاه فيستولى على ملكه

5. جهان شاه بن قرا يوسف في الفتره من 1439 الى 1467 تحت سيطرة التيموريون، ثم دخول أوزون حسن و مقتله بغداد

6 . علي حسن في الفتره من 1467 الى 1469 قتله حسن قوصون أيضاً

7 . أبو يوسف في الفتره من 1469 الى 1469 خلفهم خانات الخرفان البيض

الولاة من قبل الصفويين

لؤلؤ حسين في الفتره من 1508 الى 1515

فنهرز في الفتره من 1515 الى 1524

الولاة من قبل العثمانيين

ذو الفقار في الفتره من 1524 الى 1529

الولاة من قبل الصفويين

محمد خان بن شرف الدين   1529 الى 1533

تكلو محمد خان  1533 الى 1534

ولاة بغداد من قبل العثمانيين (مرة ثانية)

سليمان باشا بن قباذ 1534  الى 1545

أياس 1545 الى 1549

علي تمرود 1549- 1551

محمد 1551- 1566

مراد 1566- 1575

علي 1575- 1590

جغالي زاده سنان ؟ 1590- 1594

حسن بن محمد 1594 -1603

قاسم باشا 1603

مصطفى سرقدي ؟ 1603-  1608

أحمد طويل 1603 - 1608

جغالي زاده محمود ؟ 1608 - 1610

علي قاضي زاده 1610

دلوار ؟ 1610

مصطفى 1610

حافظ أحمد 1610 - 1628 ثم دخول الصفويين

الولاة من قبل الصفويين (مرة ثالثة)

صفي قلي خان 1625- 1631

يقطاش خان 1631- 1638 ثم دخول الأتراك

الولاة من قبل العثمانيين (مرة ثالثة)

كشك حسن 1638- 1639

درويش محمد 1639- 1642

كشك حسن 1642- 1644

دالي حسين 1644

محمد 1644

موسى 1645- 1646

إبراهيم 1646

موسى سمز ؟ 1647

مالك أحمد 1647

أرسلان نجي زاده ؟ 1648 1649

كبلان مصطفى مرزونلي؟ 1649

حسين 1649- 1650

قرا مصطفى 1651- 1652

مرتضى 1653- 1654

آق محمد 1654- 1656

خاسيكي محمد ؟ 1657- 1659

-2 مصطفي 1659

-2 خاسيكي محمد ؟ 1659- 1661

كنبور مصطفى ؟ 1661- 1663

بمبج مصطفى ؟ 1663- 1664

-2 قرا مصطفى 1664

أوزون إبراهيم 1664- 1666

-3 قرا مصطفى 1666- 1671

سلحدار حسين 1671- 1674

عبد الرحمن 1674- 1676

-2 كبلان مصطفى مرزونلي؟ 1676- 1677

عمر باشا 1677- 1681

إبراهيم 1681- 1684

-2 عمر باشا 1684- 1686

شركوح أحمد كتخوذه 1686

-3 عمر باشا 1687

حسن 1688- 1690

أحمد بازرجان ؟ 1690

أحمد 1691- 1693

حاجي أحمد قلايلي ؟ 1693- 1695

علي 1695

حسن 1696- 1698

إسماعيل باشا 1698- 1700

علي باشا 1700- 1702

يوسف باشا 1703- 1704

حسن باشا 1704- 1723

أحمد بن الحسن 1723- 1734

إسماعيل باشا 1734 -1734

طوبال محمد 1735- 1742

حاجي أحمد باشا 1742- 1748

أحمد كسريلي باشا 1748- 1748

محمد ترياقي باشا 1748- 1751

المماليك البايات

سليمان الأول 1751- 1761

علي الأول 1761- 1763

عمر 1763

عبد الله آغا

حسن آغا 1780

سليمان الثاني 1780- 1802

علي الثاني 1802- 1807

سليمان 1807 -1810

عبد الله 1810 -1812

سعيد 1812- 1816

داود 1816- 1831

ولاة بغداد من قبل العثمانيين (مرة رابعة)

علي رضا باشا 1831- 1841

حاجي نجيب باشا 1841- 1849

عبدي باشا 1849- 1850

وجيني باشا 1850- 1851

نمك باشا 1851- 1852

احمد رشيد باشا 1852 -1853

إبراهيم باشا 1853- 1857

عمر باشا 1857- 1859

مصطفى نوري باشا 1859- 1861

أحمد توفيق باشا 1861

نمك باشا 1861- 1868

تقي الدين باشا  1868 - 1869

علي حيدر مدحت باشا 1869- 1872

رؤوف باشا 1872- 1873

رديف باشا  1873- 1875

حاحي عبد الرحمن نور الدين باشا 1875- 1875

محمد عاكف باشا  1877- 1787

محمد قدري باشا 1878- 1879

حاجي عبد الرحمن نور الدين باشا 1879- 1880

محمد تقي الدين باشا 1880- 1886

خليل رفعت باشا 1886- 1887

مصطفى عاصم باشا 1887 - 1888

سري باشا 1888- 1892

حاجي حسن رفيق باشا 1892 - 1896

عطاء الله باشا 1896- 1899

كشك نمك باشا 1899- 1902

أحمد فايزي باشا 1902- 1904

عبد الوهاب باشا  1904 - 1905

عبد المجيد أفندي  1905 - 1906

حازم باي 1907- 1908

حسين ناظم باشا 1908- 1908

محمد فاضل باشا داغستاني 1908- 1908 مؤقتاً

نجم الدين باشا  1908 الى 1908

-2 محمد فاضل باشا داغستاني 1908 -1909 مؤقتاً

محمد شوكت باشا 1909 الى 1910

-2 حسين ناظم باشا 1910 الى 1911

يوسف باشا 1911

أحمد جمال باشا 1911 الى 1912

علي رضا باشا 1912

محمد زكي باشا 1912- 1913

حسين جلال باي 1913- 1914

جواد باشا 1914- 1915

رشيد باي 1915

سليمان ناصف باي  1915 

نور الدين باي 1915- 1916

خليل باشا 1916- 1917

ممدوح باي 1917

ان من يقرأ التاريخ لهذه المدينة جيدا ، ربما يفكر في مقولة ...التاريخ يعيد نفسه...تحياتي للجميع ....

الرياض 6/4/1428هـ